Rabbi Eliezer says: if a man makes his prayers fixed, it is not [true] supplication. 랍비 엘리에셀이 말하길: 사람이 기도를 정해진 대로 하면 그것은 [진정한] 간구가 아니다.
Rabbi Joshua says: if one is traveling in a dangerous place, he says a short prayer, saying: Save, O Lord, Your people the remnant of Israel. 랍비 여호수아는 이렇게 말합니다: 위험한 곳을 여행하는 사람은 짧은 기도를 합니다: 주님, 주님의 백성 이스라엘의 남은 자들을 구원하소서.
In every time of crisis may their needs be before You. Blessed are You, O Lord, who hears prayer. 위기의 순간마다 그들의 필요가 주님 앞에 있기를 바랍니다. 기도를 들으시는 주님, 복이 있나이다.
If he is riding on a donkey, he gets down [and prays.] If he is unable to get down he should turn his face [towards Jerusalem], and if he cannot turn his face, he should direct his heart to the Holy of Holies. 그가 당나귀를 타고 있다면 내려와서 기도하고, 내려올 수 없다면 얼굴을 [예루살렘을 향해] 돌리고, 얼굴을 돌릴 수 없다면 마음을 지성소로 향해야 합니다.
If he is traveling in a ship, on a wagon or on a raft, he should direct his heart toward the Holy of Holies. 배나 마차, 뗏목을 타고 여행 중이라면 마음을 지성소 쪽으로 향하게 해야 합니다.
Rabbi Elazar ben Azaryah says: The musaf① prayer is said only with the local congregation. 랍비 엘라자르 벤 아자리야는 이렇게 말합니다: (무사프=추가) 기도는 지역 회중과 함께 할 때만 한다.
The sages say: whether with or with out the congregation. 현자들은 말한다: 회중이 있든 없든 상관없다.
Rabbi Judah said in his name: wherever there is a congregation, an individual is exempt from saying the musaf prayer....
랍비 유다는 그의 이름으로 말했다: 회중이 있는 곳이라면 어디에서든 개인은 (무사프=추가) 기도를 할 필요가 없다....
Chapter 5
One should not stand up to say Tefillah except in a reverent state of mind. 경건한 마음이 아니면 일어나서 (테필라=기도)를 외쳐서는 안 된다.
The pious men of old used to wait an hour before praying in order that they might direct their thoughts to God. 옛 경건한 사람들은 기도하기 전에 한 시간 정도 기다렸다가 하나님께로 생각을 돌리곤 했다.
Even if a king greets him [while praying] he should not answer him: even if a snake is wound round his heel he should not stop. 왕이 [기도하는 동안] 인사를 해도 대답하지 말아야 하며, 뱀이 발뒤꿈치에 감겨도 멈추지 말아야 한다.
They mention [God’s] power to bring rain in the blessing for the resurrection of the dead. 그들은 죽은 자의 부활을 축복하며 비를 내리게 하는 [하나님의] 능력을 언급합니다.
And they ask for rain in the blessing for [fruitful] years. 그리고 그들은 [풍요로운] 해에 대한 축복으로 비를 요청합니다.
And havdalah in “Who grant knowledge.” Rabbi Akiva says: he says it as a fourth blessing by itself. 그리고 하브달라는 "지식을 주시는 분"을 의미합니다. 랍비 아키바는 그 자체로 네 번째 축복이라고 말합니다.
Rabbi Eliezer says: in the thanksgiving blessing. 랍비 엘리에셀은 이렇게 말합니다: 추수감사절 축복에서....
The one who says, “On a bird’s nest may Your mercy be extended,” [or] “For good may Your name be blessed” or “We give thanks, we give thanks,” they silence him. "새 둥지 위에 당신의 자비를 베푸소서", "당신의 이름이 복되게 하소서", "우리는 감사하고 감사합니다"라고 말하는 사람은 침묵합니다.
One who was passing before the ark and made a mistake, another should pass in his place, and he should not be as one who refuses at that moment. Where does he begin? At the beginning of the blessing in which the other made a mistake....
방주 앞을 지나가다가 실수를 한 사람은 다른 사람이 대신 지나가야 하며, 그 순간에 이를 거절해서는 안 됩니다. 그는 어디에서 시작합니까? 다른 사람이 실수한 축복의 시작 부분부터 시작합니다....
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[각주] bard 설명 인용
무사프(Musaf)는 아랍어로 "추가" 또는 "과잉"을 의미하는 단어입니다. 유대교에서 무사프는 안식일과 축제일 아침 예배 직후에 곧 이어서 드려지는 추가 예배입니다. 전통적으로 회당에서 샤카릿과 결합된 이 예식은 샤카릿, 민차, 마아리브의 정규 예식에 추가되는 것으로 간주됩니다.
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"탈무드: 미쉬나 63권 전집(영어판)" / 여후다하나시/ 교보e북/ p6
Translated with DeepL.com (free version) 번역 참고,
bard 번역 참고, bard 해설인용, 번역&작성 이국정 (KukJ)
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